La bandera occidental no existe

A menudo escuchamos la expresión “ciencia occidental”, y me parece un ejemplo concreto que ilustra su dimensión problemática. En 2016 nació entre estudiantes sudafricanos Un movimiento apodo La ciencia debe caer.. Considera que la ciencia fue ante todo fruto del trabajo de científicos de los países imperialistas y coloniales, es «occidental» y debe ser sustituida por la ciencia «descolonizada». Esta idea, que otros han adoptado desde entonces, es ambigua.

En su forma benigna, simplemente indica que la formación de académicos indígenas debe conducir al estudio de problemas que satisfagan mejor las necesidades locales en lugar de las de las principales capitales de los países colonizados, y el reconocimiento y reconocimiento de las contribuciones de los pueblos indígenas a la ciencia. . Por otro lado, siguiendo el ejemplo del movimiento estudiantil citado en él, los defensores de su forma más radical invocan el «conocimiento africano» y en su lugar exigen otro tipo de ciencia, basada en «otro tipo de conocimiento». Mientras lucha por identificar las características ontológicas y epistemológicas de esta «otra» ciencia, que por supuesto no sería «pseudociencia».

Este punto de vista plantea sobre todo la cuestión de qué significado debe darse a la expresión «ciencia occidental». Aunque los historiadores de la ciencia a veces usan esta expresión de manera liberal, de hecho es problemática desde un punto de vista epistemológico, ya que indica la existencia de diferentes tipos de ciencia. Sin embargo, así como defendí la idea de que la ciencia no es ‘nacional’, también la considero no ‘occidental’.

Hablar de “ciencia occidental” es confundir el contexto de descubrimiento con el contexto de justificación.

Si observamos el desarrollo histórico de la mayoría de las disciplinas, está claro que las contribuciones al conocimiento global provienen de muchos académicos activos en muchos países. En astronomía, consideremos las observaciones de los egipcios y el modelo de Ptolomeo que fue desarrollado más tarde por los astrónomos árabes y cuyas técnicas matemáticas utilizó Copérnico. En matemáticas, los llamados números «árabes» son en realidad de origen indio y hay muchos otros ejemplos de la circulación del conocimiento.

En efecto, para que un enunciado sea considerado «conocimiento» y no meramente una opinión o hipótesis, debe ser verificado utilizando medios generalmente reconocidos como apropiados para el caso en cuestión. De ello se deduce que el conocimiento no es en sí mismo «occidental», sino que es simplemente fiable. De lo contrario, no es conocimiento. Dado que las características de las personas responsables de esta verificación son condicionales y no constituyen en sí mismas un criterio de validez, hablar de ciencia “occidental” es en realidad confundir lo que los filósofos llaman “el contexto del descubrimiento” y el “contexto del descubrimiento””. lo racional». El primero se refiere al hecho históricamente condicionado de que gran parte del conocimiento científico, especialmente desde 17^mi siglo, gracias a los viajes de estudiosos de países con imperios coloniales. La segunda se refiere a los procedimientos empíricos y lógicos de confirmación y verificación que establecen (o no) este conocimiento, que luego se difunde y se vuelve accesible a todos.

Por supuesto, podemos celebrar a los descubridores y elogiar su nacionalidad, género o raza, pero esto no significa que el conocimiento, en sí mismo, tenga tal carácter racial o nacional. Luis Pasteur dijo: La bandera no tiene país. En estos días probablemente agrega que ella no tiene tono de piel, aunque los científicos sí.

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