Francisco felicita personalmente a Blaise Pascal en una carta apostólica

Este lunes, el Papa Francisco publica la Carta Apostólica Sublimitas et miseria hominis con motivo del cuarto centenario del nacimiento de Blaise Pascal. Para François, el filósofo francés es un modelo para quienes buscan la verdad.

Para Blaise Pascal, el Apocalipsis es «la respuesta asombrosa que ninguna filosofía puede alcanzar por sí sola», como declaró el Papa Francisco en su Carta Apostólica sublimitas y miseria hominis – «La grandeza y la miseria del hombre», en latín – publicado el 19 de junio de 2023 con motivo del cuarto centenario del nacimiento del francés (1623-1662). El Papa jesuita rinde un emotivo y personal homenaje al filósofo jansenista, «compañero» en «nuestra búsqueda de la verdadera felicidad».

Este texto de 12 páginas es la segunda Carta Apostólica que el Papa Francisco dedica a un escritor laico después de esa Lucius Stern creíasu tratado sobre Dante Alighieri publicado en 2021. Al igual que el poeta italiano, Pascal es una de las frecuentes referencias culturales y espirituales de François, exprofesor de literatura en Argentina y gran lector.

En una entrevista de 2017 con Eugenio Scalfari, fundador del periódico italiano La RepúblicaIncluso el Papa Francisco ha confiado que consideraba «personalmente» que Pascal «debería ser beatificado». En los últimos años, el Papa ha vuelto repetidamente, en sus meditaciones y enseñanzas, al «memorial» que creó. ideas.

Pascal, «el incansable buscador de la verdad»

En su Carta Apostólica, Francisco Pascal dio ejemplo a «todos los que quieren seguir en la búsqueda de la verdad», saludando a «un hombre de una inteligencia asombrosa que nos ha recordado que, fuera de los fines del amor, nada vale la pena». Pero advierte contra la tentación de leer a Pascal, que quiere imponer su fe a los demás, porque éstos sabían que «la obra del creyente es posible por la gracia de Dios, que se alcanza con un corazón libre».

La «inteligencia y la fe» de Clermontois, asegura al Papa, protegen «de falsas doctrinas, supersticiones o inmoralidad». Pascal continúa que pudo comprender muy pronto el «drama de nuestra vida», es decir, nuestra incapacidad para ver y por lo tanto evitar el mal, y comprender que la fe no puede ser excluida de nuestra búsqueda del bien y de la verdad. .

Al recordar su carrera, François cree que Blaise Pascal es ante todo un «estímulo» como espíritu racional -o «el espíritu de la geometría», para usar la terminología del filósofo- porque «nos recuerda la grandeza del espíritu humano, e invita usémosla para descifrar el mundo». Pero para el Papa, su temprana genialidad, que lo convirtió en el inventor de la primera calculadora y de muchos descubrimientos científicos, abrió al Papa “según la lógica de la contradicción que marca su impronta filosófica y su encanto literario. ideasComprender las «causas sobrenaturales de la visión».

François afirma que Pascal fue en su momento un gran filósofo, que reconoció al hombre como «una parábola ajena a sí mismo, grande y miserable» al reconocer la «desproporción insoportable» entre su voluntad de ser feliz y sus «límites infranqueables». Ante este trauma, Pascal señala que una persona trata de distraerse «para no experimentar la nada», incluso si este pasatiempo «no satisface y no colma su deseo de vida y de felicidad», como señala el Papa.

La predicación de la mente

A través de la filosofía, Pascal quiso hacer avanzar «en la medida de lo posible el debate con los que no comparten su fe» en su tiempo, optando por seguir apoyándose en el discurso racional, como señala el Papa. Y asegura que el francés es un ejemplo de «hacer proselitismo con todo el respeto y la paciencia que nuestra generación debería imitar».

El Papa Francisco elogia la preocupación de Pascal por evitar el pensamiento desencarnado, ya que la especulación intelectual alimenta «ideologías asesinas». Estos últimos, afirma el Papa, colocan a los hombres que los siguen en «burbujas de fe donde la idea ha tomado el lugar de lo real».

Para esta tendencia, Pascal nos asegura que “el criterio supremo de la verdad es la gracia” y “la sencillez del espíritu de la infancia, como humilde testimonio del Evangelio”, sugiere que encontremos fuertes razones para creer. El filósofo insiste en que el Papa sabe que la razón no se contradice con la revelación, pero ésta trae «una respuesta inaudita a la que ninguna filosofía puede llegar por sí sola».

Pascal, un místico racional

En la carta, el Papa vuelve a la gran experiencia mística de Blaise Pascal que ilumina su compromiso, la «Noche del Fuego» que recordará gracias a monumento, un pequeño poema que siguió cosiendo en su vestido hasta su muerte. El filósofo descubre entonces que Dios se regocijó al experimentar un «Dios personal». Esto lo lleva a una conversión profunda que le hace comprender al mismo tiempo “el poder de la gracia divina”, observa el Papa.

Como toda «renuncia real», esta agitación le sucede a Blaise Pascal en «la humildad, que lo salva de una conciencia recluida y de la autorreferencialidad», como afirma François. La mente humana, iluminada por la gracia e impulsada por el libre albedrío a abrirse a Dios, «sabe que nunca terminará de descubrirlo». Así, Pascal rechaza el «teísmo», que separa radicalmente la fe de la razón, porque está profundamente ligada a la «racionalidad de Dios». Lo que significa también, como afirma el Papa, que “la fe no puede imponerse, porque es de orden superior y no de oposición”.

La eliminación de Pascal de su controversia con los jesuitas

El Papa Francisco vuelve también a los lazos que unían a Blaise Pascal con Port Royal y el ambiente jansenista de su tiempo. Recuerda con el celo con que lo tomó, en su propio país ruralla defensa de este último contra los jesuitas molinistas, quienes insistían en la importancia del libre albedrío en la salvación, y en menor medida en la gracia.

Si tiene cuidado de no suscitar esta controversia, el Papa es consciente de que Pascal cometió «sinceramente» el antipelagianismo de su tiempo, esta herejía que sostiene que el hombre puede salvarse por sí mismo. Insiste en el hecho de que Pascal no abraza los excesos jansenistas, particularmente la predestinación.

Pascual se enfrenta a la muerte

François-Blaise también hizo de Pascal un maestro de la preparación ante la muerte. Destaca cómo Auvernat fue al final de su vida un «hombre pacífico», alejado de toda controversia y totalmente dedicado a los pobres.

François recuerda cómo el filósofo, que estuvo al borde de la muerte con solo treinta y nueve años, no pudo participar de su angustia. Luego pide la comunión «en los miembros» (el cuerpo de Cristo, su cabeza la cabeza, ed.), es decir, con la ayuda de los pobres.

El Papa lo pone como modelo a todos los que llegan «al final del camino». Y concluye, citando al filósofo: “Porque la vida es demasiado corta”:Siempre en alegría por un día de ejercicio en el suelo. Amén“”.

Doce citas de Blaise Pascal sobre Dios:

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