El idioma bereber decae, tras pasar su exilio en la Libia de Gaddafi

Zuwara: El alumno duda y luego, animado por el profesor, acerca el rotulador de colores a la pizarra y garabatea unas letras en amazigh. La escena parece algo vulgar, pero hace doce años, en la Libia de Gaddafi, era inimaginable.

Este niño está aprendiendo el idioma de una comunidad oprimida en un salón de clases en Zuwara, un pueblo bereber (o bereber) en el noroeste de Libia, cerca de la frontera con Túnez.

Y los demás alumnos de CM2 se suceden en la pizarra, bajo la mirada exigente pero benévola de la joven profesora, con vestido negro y velo gris.

“A los niños les encanta esta materia porque encuentran en ella su identidad y su cultura”, se regocija Asyrem Chaouachi, profesora de tamazight. «No se trata solo del alfabeto y el vocabulario, es un conjunto cultural que les transmitimos», dice mientras los niños se van de vacaciones.

A 120 kilómetros de la capital, Trípoli, la bandera, el símbolo y el alfabeto amazigh se han alzado con orgullo en Zuwara, como en otras partes de Libia, desde la muerte de Muammar Gaddafi en medio de la revolución de 2011.

Durante las cuatro décadas de su dictadura, los bereberes fueron gobernados por un método oral y clandestino, pudiendo hablar su idioma solo en casa o en la calle, pero siempre fuera del alcance de la policía, la administración o los medios de comunicación.

Para Gaddafi, Libia era exclusivamente árabe. Sin embargo, aproximadamente el 10% de los bereberes libios son parte de la gran población indígena de todo el norte de África, que existió mucho antes de las conquistas griega, romana y árabe del siglo VII.

«la Ley natural»

En un país dividido en dos campos rivales que compiten por el poder, el gobierno reconocido por la ONU desea salvar a la comunidad amazigh y ahora ofrece libros en amazigh, sin oficializar el idioma.

Para los alumnos más jóvenes que no conocieron la vida bajo Gaddafi, «es un derecho natural aprender su lengua materna y no imaginar que nadie pueda impedir que lo hagan», señala Asserem Chaouachi, incluso desde el comienzo de la promoción libia de la licencia Amazigh emitida el año pasado por la Universidad de Zuwara.

Si espera más reconocimiento, la docente se muestra satisfecha con el «enorme progreso que ya se ha logrado en apenas diez años». “Nosotros mismos estamos sorprendidos”, dice el maestro, quien inmediatamente después de la revolución adquirió los libros de texto amazigh publicados en Marruecos.

En Zuwara, los primeros cursos se ofrecieron en 2012, con “comienzos difíciles” por la falta de docentes capacitados y la incertidumbre sobre el programa a seguir, recuerda el director Sondos Saki, luego de asegurarse del orden en la cancha.

Más bien, era necesario convencer a los padres de los estudiantes que temían la carga adicional del idioma y considerar los idiomas árabe e inglés como una prioridad para el estudio.

“Pero los niños vienen a aprender con la mente abierta al conocimiento”, dice la directora con seguridad, con las banderas de Libia y Amazigh una al lado de la otra en su escritorio.

«avanzar»

Terminadas sus lecciones, Assirem Chaouachi se dirige al pequeño estudio de Kasas FM, la primera estación de radio local en idioma amazigh. Si bien se lanzó recientemente una estación nacional de habla bereber desde la capital, Trípoli, Kasas FM ha estado transmitiendo desde 2012.

El presentador de radio Asserem Chaouachi, junto con Ismail Abou Deeb, director del programa, también hablarán sobre los siguientes episodios de su programa dedicado a la literatura amazigh.

Con una camisa blanca y una chaqueta gris, el joven de 28 años, que también es arquitecto, ha asumido el «deber» de defender los «derechos» de su comunidad.

Y Kasas FM es una forma de «cumplir con las expectativas» de los residentes de Zuwara, nos asegura, después de hacer algunos ajustes en su pequeña mesa de mezclas.

Sociedad, cultura, religión, espectáculos y deporte: la radio aborda «todos los temas que interesan a los oyentes en el idioma que mejor conocen», dice detrás de sus grandes gafas de montura transparente.

Para él, «el respeto a su lengua y el orgullo por su identidad» no le impiden «convivir con otras comunidades». Por el contrario, estos nuevos derechos hacen posible «avanzar juntos sin ser perseguidos por el tiempo de la persecución».

Señala que «el mundo entero está hecho de diversidad». Todos los libios tienen derecho a vivir en esta armonía”.