Cómo la JMJ arroja luz sobre varias prácticas de laicismo

el Días Internacionales de la Juventud (JMJ), que se lleva a cabo este año del 25 de julio al 6 de agosto de 2023 en Lisboa, se ha beneficiado de un importante apoyo de las autoridades públicas portuguesas.

el Apilamiento de subvenciones Lo sufragan tanto el gobierno como los municipios de Lisboa y Lorres, que acogen las fiestas de este Un gran evento organizado por la Iglesia Católica cada dos o tres años. Desde 198 supera los 80 millones de euros.

Además de estas transferencias directas de dinero, existe la prestación gratuita de varios servicios, en particular la creación de un plan de movilidad, o Despliegue de las fuerzas policiales para asegurar el evento. Como en ediciones anteriores, este apoyo público a la actividad religiosa dividió a la opinión pública.

¿Debe el contribuyente portugués pagar por la organización de la JMJ en Lisboa?

Con respecto a la JMJ de Lisboa, el uso del dinero de los contribuyentes suscitó críticas que culminaron a fines de enero de 2023, cuando los medios informaron Información Que el Ayuntamiento gastará más de 5 millones de euros para construir la tarima de la última vigilia y misa con el Papa Francisco.

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En un contexto donde las personas menores de 35 años, objetivo del evento, son las primeras víctimas de la inflación, Se han subido los votos Decir que en lugar de ser utilizado para una borrachera efímera, este dinero se habría utilizado mejor para ayudar a los jóvenes portugueses a financiar sus estudios. otros comentaristasasí como un Asociación para la Promoción de la LaicidadDenunció el incumplimiento por parte del Estado de su deber de imparcialidad.

Los cargos electos interesados, en particular el alcalde de Lisboa, Carlos Moedas, respondieron de esta manera Versión de Madrid en 2011la inversión inicial será compensada en gran parte por consecuencias económicas. Con los 1,5 millones de participantes previstos que gastarán 200 € en el lugar, la economía portuguesa podría beneficiarse de un rendimiento financiero de 300 millones de €.

argumentos relacionados Imagen de marca de Portugal en el ámbito internacional Presentado por el Presidente de la República, Marcelo Rebelo. La JMJ se presenta como portadora de un mensaje de fraternidad, y también se destaca el impacto positivo en términos de cohesión social.

En el plano jurídico, los profesores de derecho reclamado Que el apoyo brindado sea en pleno cumplimiento de la ley. De hecho, si la constitución de 1976 enfatizó la naturaleza no sectaria del estado y su separación de él Iglesias y otras denominaciones religiosasallá Ley de libertad religiosa (2001) y Nuevo Concordato Firmado con la Santa Sede en 2004 declarando el principio de cooperación entre las autoridades públicas y las religiones, que tiene en cuenta su representación (que favorece el catolicismo, el 81% de los portugueses declaran pertenecer a él), en áreas en las que tienen intereses comunes (promoción de los derechos humanos, desarrollo, valores de paz, libertad, etc.).

Esto evita Posibilidad de financiación, que no dejaron de recordar algunas personalidades católicas en el momento de la polémica sobre el coste de la JMJ. Según su interpretación de la estructura jurídica portuguesa, El Estado está en juego cuando apoya la JMJPor su impacto social positivo, del mismo modo contribuye a la financiación de eventos culturales y deportivos.

Preguntas frecuentes durante los preparativos de la JMJ

Esta cuestión del apoyo estatal a la JMJ es interesante desde el punto de vista del examen de las relaciones estado-religión. Entonces tuve la oportunidad de analizarlo en un marco Busca en la historia mundial de la JMJTiene su origen en ediciones anteriores, en cuanto depende no sólo del marco legislativo sino también de la cultura política nacional y del estado de la opinión pública.

De las ocho ediciones celebradas bajo el Papa Juan Pablo II (1978-2005), cinco se organizaron en países donde la financiación directa de la asamblea por parte del Estado era posible, ya sea porque el catolicismo, como religión de la mayoría de la población, gozaba de una posición privilegiada (Argentina en 1987, España en 1989, Polonia en 1991, Italia en 2000), o porque la constitución no prohíbe explícitamente la financiación estatal de actividades religiosas (k Nada, 2002).

Las otras tres ediciones se realizaron en países donde la segregación estricta impidió cualquier financiación directa (Estados Unidos en 1993, Filipinas en 1995 y Francia en 1997).

Laicismo descrito y laicismo real

El estudio concreto de los preparativos me llevó a relativizar la importancia de las disposiciones constitucionales que regulan las relaciones entre el Estado y las organizaciones religiosas. La separación estricta en principio puede en realidad enmascarar muchas interacciones.

En Filipinas, donde la Constitución de 1987, que acompañó el retorno de la democracia, siguiendo el ejemplo de Estados Unidos, declaró la imposibilidad de que el Estado utilice dinero o medios públicos para apoyar a un determinado grupo religioso (Artículo VI, Sección 29-2), el presidente (protestante) Fidel Ramos, decidió financiar todo el día de la JMJ.

Se implementó un arreglo legal para eludir la legislación: el Ministerio de Turismo pagó subsidios a una asociación de pantallas dedicada a la juventud, que remitió todos los pagos recibidos a los organizadores del evento. El gobierno se hizo cargo de toda la infraestructura, incluidas las que eran temporales, como el escenario o el sistema de sonido. Incluso las flores fueron pagadas por los contribuyentes filipinos.

La separación estricta no excluye la cooperación

No parece que se hayan tomado tales libertades con la ley en los Estados Unidos o Francia. Sin embargo, la ausencia de transferencias de efectivo no significa que la ayuda pública no pueda ser tan –o más– crítica que en los países que permiten la financiación estatal de las religiones.

Ejemplo de Francia, donde Ley de 9 de diciembre de 1905 Afirma que la República “no paga ni apoya a ninguna secta”, da fe de ello. En este país donde los ámbitos de competencia del Estado son tan amplios, el apoyo de los poderes públicos al éxito de la JMJ parisina de 1997 fue decisivo. El Ministerio de Defensa proporcionó a los organizadores una serie de reclutas del batallón que pudieron dedicar su servicio militar a la preparación del encuentro.

prestado Cosas gratis Y puso a disposición parte de sus cuarteles para albergar a los peregrinos. El Ministerio del Interior asumió gran parte de la seguridad del evento. Por su parte, el Ministerio de Asuntos Exteriores ha establecido un procedimiento que facilita la participación de jóvenes extranjeros que necesitan un visado para venir a Francia, y cubre los gastos de funcionamiento de uno de los tres centros de prensa. En particular, apoyó, en el marco de la política de cooperación, la participación de la juventud africana.

Este compromiso, efectivamente coordinado por un comité ministerial creado por el gobierno de Alain Juppe, se prolongó tras la llegada de Lionel Jospin a Matignon, tras las elecciones legislativas de junio de 1997 que devolvieron el poder a la izquierda. Las protestas del campamento laico fueron marginales, quizás porque los organizadores supieron proyectar una imagen positiva de un evento que reunió pacíficamente a miles de jóvenes de diferentes países.

Cabría preguntarse si las autoridades públicas francesas, que no prestaron ningún apoyo directo, pero organizaron y organizaron los esfuerzos realizados por el Estado para facilitar el inicio de la asamblea, no desempeñaron un papel más importante que las autoridades públicas portuguesas, que mostraron su apoyo al evento y financiaron su organización. Sin implementar la planificación de flujo global.

Poner esto en perspectiva muestra que los sistemas laicos no son suficientes para predecir la asistencia efectiva que los estados brindan a los eventos religiosos. También muestra que la opinión pública tolera bien el apoyo dado por las autoridades estatales o locales a los eventos religiosos siempre que se organicen de acuerdo con una cierta economía de medios y se perciba que están en consonancia con los valores de solidaridad y hospitalidad.