Ciencia, religión y arte.

Lo más importante de Einstein, en nuestra opinión, sigue siendo el hecho de que conecta la creatividad científica con la creatividad artística. Con él, como ocurre con los grandes artistas, el mundo real debe caracterizarse por una cierta sensibilidad y religiosidad.

De hecho, en su célebre obra ¿Cómo veo el mundo? , subraya la importancia de la relación entre ciencia, arte y religión en estos términos: «Los ideales que alumbraron mi camino y me llenaron continuamente de valiente coraje fueron el bien, la belleza y la verdad». Entonces la correlación se manifiesta en el interés. Si uno puede ser útil a los demás, no puede hacerlo mejor. Sirviendo a toda la humanidad con el encomiable esfuerzo que le correspondía, da al individuo forma concreta a la bondad, la belleza y la verdad. Este interés por estar al servicio de los demás, aunque sea voluntariamente, proviene de una sensibilidad propia de los espíritus creativos, que deriva de la sensibilidad en una forma de competencia que se traduce en una aguda conciencia de la responsabilidad hacia los demás.

Sin embargo, Einstein va más allá al subrayar la estrecha y necesaria relación entre el surgimiento de la ciencia y la religión. En efecto, considera que la relación entre religión y ciencia radica en que ambas fueron creadas por la sencilla razón de que tienen la función de calmar nuestro dolor.

Además, ya sea en el gran científico o en el gran Creador religioso, ambos comparten el mismo sentimiento de trascendencia de los deseos egoístas: «Sin duda, este sentimiento está estrechamente relacionado con el sentimiento que sintieron los espíritus creativos religiosos de todos los tiempos».

Por otro lado, Einstein rechaza rotundamente lo que llama religión – terrorismo, ya que este no se crea, como él dice, sino que se politiza: «La religión – terrorismo no se crea, sino que es producto de una secta sacerdotal que hace de la religión – terrorismo una forma efectiva de establecer su dominio». Tanto la religión como la ciencia son buenas y grandiosas solo cuando se usan de la manera correcta, cuando aportan algo útil a la humanidad. ¡Qué ironía! Einstein, que advertía de los peligros del egoísmo, fue él mismo su primera víctima, ya que los nazis alemanes explotaron en aquella época su teoría de la relatividad (E = M.C2) tanto como crearon una devastadora bomba atómica.

Así, la ciencia, la religión y el arte permanecen íntimamente relacionados cuando hay un sentimiento muy noble y poderoso que los inspira. Este sentimiento proviene de la moralidad, en el sentido de que el científico, el artista y el creador religioso siguen preocupados por el destino del otro. El sentido de responsabilidad, el fundador de la moralidad, es la única garantía para la continuación de la religión, la ciencia y el arte como lo fue en un principio. Respetando el principio de la responsabilidad, las tres esferas podrán producir el bien: «Todo lo que los hombres hacen e imaginan sirve tanto para satisfacer las necesidades que experimentan como para aliviar sus dolores». La politización de la criatura es una traición a la profundidad de la creación, ¡una traición a ella!

Esto significa que Einstein representa al intelectual como debe ser. Este último debe ser humilde, porque es la humildad lo que lo impulsa a inventar y descubrir. El humilde sabe con cierta convicción que su vida es corta, de ahí su afán por las grandes causas que están en el fondo de los más humildes. No hay duda de que Einstein se preocupa por cosas pequeñas e insignificantes: «Los fines vulgares que persigue el esfuerzo humano, la posesión de mercancías, el éxito externo y el bienestar, siempre me han parecido, desde mi juventud, viles». Einstein llama a este tipo de idealismo «idealismo del cerdo». ¡No necesitas más!

Además de sus enormes descubrimientos científicos, por supuesto, Einstein nos deja saber ¿Cómo veo el mundo? Que lo principal es ser humilde. Ve el mundo a través de los ojos de un hombre humilde, sabiendo que en última instancia está condenado a la finitud: cada uno de nosotros está en la tierra solo para una breve visita. No sabe por qué, pero cree que lo siente muchas veces».

Ahora, pues, se le añadirá el pudor a la independencia individual. No cree que la creatividad sea una cosa colectiva. Es el individuo quien sirve a la sociedad a través de sus notables logros, y no al revés. El cambio viene del individuo: «Para mí, el elemento precioso en el mecanismo de la humanidad no es el estado, es el individuo, el creador y el sensible, la personalidad. Sólo él crea lo noble y lo sublime, mientras que las masas permanecen mudos de pensamiento y cargados de sentimientos.”

Un libro de gran trascendencia y maravillosa presencia, ¿Cómo veo el mundo? Es el trabajo de un genio talentoso con una mente refinada y clara. Además de la relatividad que descubrió en las ciencias físicas, este libro teórico parece tener como objetivo enseñar la idea de que el mundo debe ser abordado desde una mente cercana y sobre todo crítica. Y sin ningún impulso de su parte para pasar al Dador de Lecciones, ¿cómo puedo ver el mundo? invita al lector a aprender un poco sobre la fuerza!

Najeeb Aliwi